Ahli PAS perlu memahami Feqah Aulawiyyat

Sebagaimana sedia maklum Malaysia adalah sebuah negara merdeka sudah lama lebih dari 50 tahun dari penjajah Inggeris tetapi realiti kemerdekaan tidak wujud kerana Inggeris sahaja pulang ke kampung halaman mereka namun sistem dan undang-undang penjajah itu masih menjadi paksi undang-undang negara.

Bertitik tolak dari masalah inilah timbul pelbagai kepincangan dalam dalam negara yang tidak kesudahan. Sistem undang-undang yang tidak adil, undang-undang yang boleh disifatkan seperti sarang labah-labah, yang kuat dan berkuasa tidak dikenakan tindakan manakala yang lemah dan tidak berkedudukan akan dikenakan tindakan.

Kepincangan undang-undang tidak dapat dibendung lagi menyebabkan rakyat negara ini merasai perit dengan segala permasalahan undang-unndang tida berupaya menghapuskan jenayah di kalangan masyarakat.

Rakyat negara ini mesti melihat kepincangan hasil undang-undang yang tidak adil dilaksanakan dalam negara sebagai suatu isu yang perlu diambil kira dan berusaha untuk menyelesaikannnya.

Ia tidak akan berlaku apabila tidak ada kuasa yang boleh merubah undang-undang tersebut dan cara perlaksanaan undang supaya tidak ada tertinggal rakyat yang tidak terbela, tida menerima keadilah akibat penyelewengan perlaksanaan undang-undang.

Kuasa politik sebagai agen perubah itu paling penting tanpanya undang-undang lapuk ini akan menghantui rakyat dan menzalimi mereka, malah menjadikan mereka kambing hitam kepada pihak berkuasa dan yang ingin mempertahankan kuasanya.

Disinilah letaknya feqh aulawiyyat dalam Islam bagi menyelesai krisis kemanusiaan di kalangan umat manusia di sepanjang zaman.

Membentuk kuasa pemerintahan yang berteraskan keadilan Islam sebagai asas penting untuk menjaga semua maslahah manusia bermula dari agama, nyawa, keturunan atau marwah, akal dan harta.

Menurut para ulama Lima perkara ini mesti dijaga mengikut turutannya yang pertama agama terlebih dahulu.

Allah SWT berfirman di dalam al-Quranul Karim yang bermaksud, �Sesungguhnya agama (yang benar dan diredai) di sisi Allah ialah Islam dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberikan Kitab itu tidak berselisih (mengenai agama Islam dan enggan menerimanya) melainkan setelah sampai kepada mereka pengetahuan yang sah tentang kebenarannya; (perselisihan itu pula) semata-mata kerana hasad dengki yang ada dalam kalangan mereka dan (ingatlah), sesiapa yang kufur ingkar akan ayat-ayat keterangan Allah, maka sesungguhnya Allah Amat segera hitungan hisab-Nya.� (Surah Ali Imran: 19)

Allah berfirman dalam ayat lain bermaksud, �Patutkah mereka mempunyai sekutu-sekutu yang menentukan mana-mana bahagian dari agama mereka sebarang undang-undang yang tidak diizinkan oleh Allah? Dan kalaulah tidak kerana kalimah ketetapan yang menjadi pemutus (dari Allah, untuk menangguhkan hukuman hingga ke suatu masa yang tertentu), tentulah dijatuhkan azab dengan serta-merta kepada mereka (yang berbuat demikian) dan sesungguhnya orang-orang yang zalim itu akan beroleh azab seksa yang tidak terperi sakitnya.� (Surah Asy-Syura: 21)

Allah nyatakan dalam firman-Nya seterusnya yang bermaksud, �Dan sesiapa yang mencari agama selain agama Islam, maka tidak akan diterima daripadanya dan dia pada hari akhirat kelak dari orang-orang yang rugi.� (Surah Ali �Imran: 85)

Berdasarkan kepada ayat-ayat tersebut di atas menunjukkan kepada kita bahawa menjaga agama adalah lebih penting dari yang lain dan Islam sahaja yang diterima sebagai dasar menentukan manusia bersih dari kepincangan dan penyelewengan.

Di sini Islam bukan sahaja perlu dipertahankan sebagai agama rasmi negara tetapi ia perlu dibuktikan boleh menyelesaikan masalah rakyat dalam semua perkara.

Begitulah perkara yang perlu dipertahankan oleh PAS untuk memberi kefahaman sebenar tentang betapa pentingnya rakyat dan negara ini menjadikan Islam sebagai asas segala penyelesaian.

Inilah dia Feqah Aulawiyyat yang meletakkan perkara utama dan amat perlu ditegakkan ialah menjaga agama sebagai rujukan dalam segala penyelesaian yang hendak diambil.

Muhammad Mujahid bin Ir Haji Mohammad Fadzil, BA Hons dari Fakulti Usuluddin, Jabatan Akidah dan Falsafah, Universiti al Azhar, Kaherah dalam blognya (http://ibnuirfadzil.blogspot.com) menyebut bahawa Feqh Aulawiyyat juga dikenali sebagai feqh prioriti, iaitu melakukan sesuatu amalan dengan makna memahami turutan-turutan keutamaan terhadap tindakan yang bakal diambil.

Menurut Dr.Yusuf al Qardhawi, Feqh Aulawiyyat ialah meletakkan setiap sesuatu benar mengikut taraf keutamaannya. Ia diperlukan kerana bencana yang menimpa kebanyakan jemaah Islam hari ini adalah disebabkan hilangnya Feqh Aulawiyyat.

Salah satu contoh fenomena kebejatan fikrah umat Islam apabila mereka tidak memahami Feqh Aulawiyyat ialah munculnya firqah Khawarij. Kebanyakan mereka yang dilanda penyakit kejahilan ini akan menumpukan persoalan furu� berbanding persoalan asas, dan sering menimbulkan persoalan juz�iyyah berbanding kulliyyah.

Dengan memahami dan mengetahui Feqh Aulawiyyat, kita dapat mengetahui manakah musuh yang perlu dihadapi terlebih dahulu dan menumpukan serangan terhadap mereka.

Kerana itu, apabila zaman permulaan dakwah Baginda salallahualaihi wasalam di Makkah, tarbiyyah Baginda difokuskan terlebih dahulu kepada pemantapan umat terhadap dasar-dasar aqidah, menghambakan kepada Allah, menjauhi perkara syirik dan tegahan-Nya serta menghiasi diri dengan akhlak yang baik.

Pada peringkat permulaan dakwah di Makkah, Baginda tidak mengarahkan orang Islam membinasakan berhala yang berada di sekitar Ka�abah. Baginda salallahualaihi wasalam juga melarang orang Islam melawan Kafir Quraish dengan senjata, sebaliknya menganjurkan mereka (umat Islam) supaya bersabar dan mendirikan solat sebagaimana friman Allah yang bermaksud, �Tahanlah tanganmu (dari berperang), laksanakan solat dan tunaikanlah zakat.�(Surah an Nisa�:77)

Ini kerana, Islam menekankan persoalan aqidah sebagai permulaan pertama dalam setiap amal sebagai asas. Amalan dalam Islam pula umpama sebuah binaan, dan bagaimana binaan tersebut mampu teguh dan kukuh jika asasnya (aqidah) sendiri sudah goyah?

Tetapi, bagaimana pula apabila jemaah Islam sudah ada? Sheikh Muhammad Ghazali rahimahuLlah, merupakan pendakwah yang pertama mencetuskan idea penstrukturan feqh aulawiyyat sebagai satu topik perbahasan.

Beliau sering menekankan skop keutamaan apabila membicarakan masalah pendakwah masa kini. Sheikh Muhammad Ghazali berpendapat bahawa masalah pendakwah masa kini ialah tidak mempunyai wa�yu as siyasi yang baik. 

Mereka lebih suka membicarakan soal remeh temeh secara panjang lebar, sebaliknya memandang enteng perkara yang sepatutnya lebih diberikan perhatian. Kata Sheikh Muhammad Ghazali �Pemikiran politik di kalangan orang-orang agamawan masih lagi dibatasi blok kedangkalan. 

Mereka melihat korupsi (penyelewangan) tetapi tidak memikirkan apakah penyebabnya, mereka membaca sejarah tetapi gagal merungkai pengajaran melaluinya.�

Sementara itu Dr. Yusuf al Qardhawi antara tokoh ulama yang kerap menyinggung umat tentang persoalan Feqh Aulawiyyat. Menurut beliau, mereka yang gagal memahami aulawiyyat akan sentiasa dalam keadaan fanatik dan ta�assub.

Dr.Yusuf al Qardhawi pernah menceritakan bahawa beliau pernah berjumpa dengan seorang lelaki yang bertanya kepadanya, �Apakah anda (Dr.Yusuf) percaya dengan karamah Sheikh Fulan?�.

Lantas beliau menjawabnya,�Saya belum pernah membaca riwayat hidup sheikh itu�. Lalu pemuda tersebut membawakan kepadanya buku yang menjelaskan riwayat hidup sheikh tersebut.

Setelah beberapa bulan Dr.Yusuf al Qardhawi bertemu dengan pemuda itu, dan kembali bertanya kepadanya, �Bagaimana pendapat kamu?�. Lalu Dr. Yusuf al Qardhawi menjawab ;

�Perkara itu tidak penting. Apabila saya meninggal dunia dan saya tidak tahu mengenai sahabatmu (sheikh) itu, maka sesungguhnya Allah tidak akan bertanya kepadaku tentang dirinya dan karamahnya.�

Allah akan bertanya kepada kita setiap ilmu yang kita perolehi, apakah manfaatnya untuk umat? Manakala ilmu yang kita dapat, apakah manfaat kita dapat amalkan?

Sebelum kita mengenali Feqh Aulawiyyat sebagai salah satu subjek ilmu, hendaklah diketahui bahawa kemaslahatan dalam syariat Islam tidak berada dalam satu darjat, tetapi dibahagikan kepada tiga peringkat iaitu ; 

(1) Daruriyyat/ compulsory. (2) Hajiyyat/ necessity. (3) Tahsiniyyat/ excellent. Feqh Aulawiyyat menuntut kita untuk mendahulukan perkara-perkara yang termasuk ke dalam Daruriyyat ke atas perkara-perkara Hajiyyat, juga megutamakan Hajiyyat ke atas perkara yang termasuk dalam Tahsiniyyat (pelengkap). 

Kesimpulannya seperti berikut, Daruriyyat } Hajiyyat } Tahsiniyyat.

Apakah yang dimaksudkan dengan Daruriyyat, Hajiyyat dan juga Tahsiniyyat? Secara mudahnya, ketiga-tiga kategori tersebut difahami sebagaimana berikut ;

1. Daruriyyat iaitu kemestian, suatu peringkat untuk melanjut atau meneruskan kehidupan. Ia juga merupakan perkara yang mutlak diperlukan untuk kehidupan manusia.

2. Hajiyyat sebagai keperluan, merupakan peringkat untuk memenuhi kecukupan hidup supaya dapat menjalankan fungsi dengan baik. Sangat mustahak diperlukan kerana apabila ia tiada maka kehidupan manusia akan menjadi sangat susah.

3. Tahsiniyyat atau kesempurnaan, merupakan pelengkap yang menjadi hiasan tambahan di dalam kehidupan dan dengan keberadaannya, maka kehidupan manusia akan menjadi lebih sempurna.

Para ulama menjelaskan bahawa perkara Daruriyyat terbahagi kepada lima bahagian, iaitu: 1) Agama. 

2) Nyawa. 3) Keturunan/ Maruah. 4) Akal; dan 5) Harta. Hal tersebut dijelaskan seperti berikut ;

Agama : Kewajiban kita menyebar dan menjaganya dari ancaman musuh.

Nyawa : Kewajiban menjaganya dari segala jenis ancaman.

Akal : Kewajiban menggunakannya untuk mengenal Allah dan menjaganya dari berfikiran tidak waras.

Keturunan / Maruah : Kewajiban memastikannya aman dari segala percampuran keturunan dan segala yang boleh mencemar maruah.

Harta : Kewajiban memanfaatkannya kepada sumber yang dipuji syara� dan menjaganya dari ancaman.

Kerana itu, memelihara kemurnian agama adalah merupakan perkara darurat yang paling utama dan penting.

Ianya mestilah didahulukan ke atas perkara-perkara darurat yang lain, hatta jiwa sekali pun. Begitu juga memelihara keselamatan jiwa mesti diutamakan dan didahulukan ke atas perkara-perkara darurat yang lainnya.

Lalu, suatu yang kurang penting tidak wajib dipentingkan. Apa yang wajar didahulukan hendaklah diketengahkan dan suatu yang wajar dikemudiankan hendaklah dikemudiankan. Dengan kata lain, tiap-tiap suatu perkara hendaklah diletakkan pada tempatnya secara seimbang dan adil.

Semua aspek hukum, amal, nilai dan taklif tidak berada dalam suatu darjat yang sama. Justeru itu, al Quran mengemukakan sebagaimana berikut ;

�Apakah orang-orang yang memberi minuman kepada orang-orang yang mengerjakan haji dan menguruskan Masjid al Haram, kamu samakan dengan orang-orang yang beriman kepada Allah dan hari kiamat serta berjihad di jalan Allah. Mereka tidak sama di sisi Allah dan Allah tidak memberikan petunjuk kepada kaum yang zalim. Orang-orang yang beriman dan berhijrah di jalan Allah dengan harta benda dan diri mereka, adalah lebih tinggi darjatnya di sisi Allah, dan itulah orang-orangnya yang mendapat kemenangan.�(Surah at Taubah:19-20)

Imam Abdullah bin Mubarak pernah menulis kepada sahabatnya Sheikh Fudhail bin Iyadh. Beliau menegur Sheikh Fudhail kerana asyik beriktikaf dan melakukan ibadah sehingga meninggalkan urusan yang lebih utama iaitu tugas jihad ;

�Wahai hamba yang tekun beribadat di tanah haram, jika kau melihat kami tentulah engkau akan mengetahui bahawa engkau sedang bermain dengan ibadatmu.

�Sesiapa (di kalangan kamu) yang berlumuran air mata dipipinya, adapun tengkuk - tengkuk kami pula berlumuran darah (di medan jihad).

�Atau ada yang kudanya keletihan sia-sia (di tempat ibadah), sedang kuda-kuda kami keletihan di pagi hari (di tempat musuh).

�Kalian dipenuhi bau wangian, sedangkan wangian kami adalah debu-debu nan indah yang diterbangkan hentakan kuda-kuda gagah.

�Begitupun sesungguhnya kami dianugerahi untaian sabda Baginda (salallahualaihi wasallam), kalimah Baginda yang sahih lagi benar, bukan dusta.�

Melalui Feqh Aulawiyyat, kita dapat mengetahui kewajipan yang utama dilaksanakan. Kita sesekali tidak melewatkan perlaksanaannya, kerana dengan berbuat demikian, kita telah melepaskan kesempatan yang tidak dapat diganti kecuali setelah melibatkan zaman yang begitu lama dan kadang-kadang langsung tidak berganti. 

Kata as Shahid Imam Hasan al Banna rahimahuLlah ;

�Waktu adalah sebahagian daripada proses mengubati/membuat pengislahan.�

Mereka yang tidak memahami Feqh Aulawiyyat, sebenarnya termasuk dalam golongan yang mensia-siakan waktu terhadap urusan yang lebih penting dilaksanakan. Mereka yang melakukan tabiat mensia-siakan keutamaan dalam setiap tindakan sebagai salah satu tanda kebodohan seorang manusia. Kata Ibnu �Ato�iLlah dalam Hikamnya ;

�Menunda/ menangguh amal perbuatan (kebaikan) kerana menantikan kesempatan yang lebih baik merupakan suatu tanda kebodohan yang mempengaruhi jiwa.�

Sebuah gerakan, organisasi atau persatuan yang tidak memahami Feqh Aulawiyyat terhadap bidang tugas yang harus digarap lebih awal akan menyebabkan perpecahan.

Sebagai contoh, ada pertubuhan yang hanya bergerak di bidang dakwah aqidah, dakwah ibadah; ada juga yang khusus memusatkan skop sosial, politik, dan sebagainya.

Bila pendokong-pendokong organisasi ini tidak faham perkara mana yang mesti diutamakan, masing-masing akan merasa bahawa bidang dakwahnya-lah yang paling penting.

Padahal, keutamaan tersebut perlu dilihat dari pelbagai sudut, tempat, situasi yang mungkin berbeza. Apabila hal ini tidak ditimbang dengan baik, perbezaan-perbezaan jenis gerakan sesebuah pertubuhan akan mendorong kepada perpecahan umat.

Apabila pendokong gerakan Islam tidak memahami Feqh Aulawiyyat, persoalan mengenai aspek ijtihadi furu� (masalah ijtihad dalam urusan rantingan) sering menimbulkan pertengkaran dan perseteruan sepanjang masa. 

Benar, kita mesti memilih mana yang paling bertepatan dengan as Sunnah, tetapi kita mestilah berlapang dada dan tidak menganggap yang berbeza dengan pilihan kita telah keluar dari jalan Sunnah, melakukan bidaah yang tercela atau tuduhan-tuduhan lainnya. 

Kerana, barangkali mereka yang khilaf dengan pegangan kita juga mengasaskan pendirian kepada keterangan al Quran dan Sunnah, betapapun menurut kita lemah namun mereka masih memiliki sandaran dalil yang dibenarkan oleh Baginda s.a.w.

Read More

Kewajipan ahli pertahan prinsip perjuangan PAS

Kepimpinan PAS di Muktamar Tahunan parti itu

tidak lama dulu- Gambar hiasan.

Memang telah menjadi wacana PAS dan Tema Muktamar Tahunannya tahun lepas �Terus Beristiqamah� kerana ia penting untuk kesinambungan perjuangan dan fokus kepada agenda membentuk keyakinan rakyat kepada PAS sebagai wadah politik Islam yang kosisten dengan dasar perjuangannya.

Allah berfirman dalam al-Quranul Karim yang bermaksud, �Oleh itu, hendaklah engkau (wahai Muhammad) sentiasa tetap teguh di atas jalan yang betul sebagaimana yang diperintahkan kepadamu dan hendaklah orang-orang yang rujuk kembali kepada kebenaran mengikutmu berbuat demikian dan janganlah kamu melampaui batas hukum-hukum Allah; sesungguhnya Allah Maha Melihat akan apa yang kamu kerjakan..� (Surah Hud: 112)

Ibnu Kathir dalam menafsirkan ayat ini menyatakan bahawa Allah SWT memerintahkan rasul-Nya Muhammad s.a.w. dan hamba-hamba-Nya yang beriman supaya terus kekal dan teguh beristiqamah (tetap pendirian, tidak berganjak) di atas jalan Islam dan prinsip perjuangannya.

Ia adalah satu perkara yang besar mendorong pertolongan Allah ke atas musuh-musuh-Nya dan berbezanya mereka dengan musuh mereka, menghindarkan diri dari sifat melampau (sifat buruk).

Istiqamah adalah benteng mmempertahankan diri untuk berhadapan dengan golongan musyrik agar tidak terungkai keteguhan iman dan ketaqwaan kepada Allah SWT.

Sesungguhnya ketahuilah bahawa Allah SWT itu Maha Melihat perilaku hamb-hamba-Nya zahir dan batin, Dia tidak pernah lalai atas tindakan yang dilakukan.

PAS mempunyai ciri-ciri perjuangan yang berbeza dengan parti-parti lain sama ada yang sudah menjadi kerajaan atau masih menjadi pembangkang. PAS mempunyai sejarah perjuangannya tersendiri dan ia parti yang menepati gerakan Islam setanding dengan gerakan Islam yang lain di seluruh dunia termasuk Ikhwanul Muslimin Mesir, Jama�atil Islami Pakistan dan lain-lain.

Ahli-ahli dan pemimpin PAS mestilah terus berjuang dan kekal dengan ciri-ciri PAS di mana sahaja mereka berada dan bersama siapa sahaja mereka bekerjasama dan bertahalluf.

Prinsipnya tidak boleh sama sekali dikorbankan demi kepentingan politik bersifat sementara.

Kepimpinan ulama menjadi kepimpinan asas kepada PAS dengan kewujudan Majlis Syura Ulama dan Dewan Ulamanya berperanan memantau segala perjalanan parti supaya selari dengan prinsip-prinsip Islam yang diperjuangkan.

Menjelang muktamar tahunan akan datang, semua ahli PAS mesti sedar di mana matlamat dan asas perjuangan mereka mahu diletakkan sama ada untuk menawan Putrajaya atau matlamat mereka ialah Allah SWT.

Putrajaya adalah satu matlamat sementara yang tidak tahu bila boleh dicapai tetapi matlamat mengabdikan diri kepada Allah adalah sebenar-benarnya matlamat yang boleh dicapai pada bila-bila masa sahaja dan inilah matlamat yang sebenar dalam perjuangan PAS.

Dan inilah juga kemenangan besar yang dicapai oleh ahli-ahli PAS apabila berjaya mencapai matlamat ini.

Allah berfirman yang bermaksud, �Dan orang-orang (Yahudi dan Nasrani) yang diberi Kitab (Taurat dan Injil) itu, tidak berpecah-belah melainkan setelah datang kepada mereka bukti yang jelas nyata.

�Pada hal mereka tidak diperintahkan melainkan supaya menyembah Allah dengan mengikhlaskan ibadat kepada-Nya, lagi tetap teguh di atas tauhid dan supaya mereka mendirikan sembahyang serta memberi zakat dan yang demikian itulah agama yang benar.� (Surah al-Bayyinah: 4-5)

Ahli PAS boleh berkawan dengan rakan-rakan politik dari parti lain yang ada perjanjiian tahalluf dengan PAS tetapi tidak boleh menggadai prinsip dan perjuangan kerana ingin bertolak ansur dengan sebab-sebab politik.

Bagaimanapun diakui PAS tidak boleh memaksa parti-parti lain menerima dasar dan perjuangan PAS, sebagaimana parti-parti lain tidak boleh memaksa PAS dan ahlinya menerima keputusan atau dasar yang bercanggah dengan dasar parti mereka.

Jika ada di kalangan ahli mengatakan PAS boleh menggadai prinsipnya untuk menerima kerjasama dengan parti-parti lain ia adalah satu tindakan yang salah dan bercanggah dengan dasar perjuangan PAS.

Selagi ahli dan kepimpinannya menjaga prinsip perjuangan parti selagi itu PAS akan dihormati kawan dan lawan, ia dilihat kosisten dalam politik, ia dilihat relevan sepanjang zaman kerana Islam itu relevan sepanjang zaman.

Salah faham terhadap Islam perlu diperjelaskan bukan sahaja kepada ahli-ahli parti tetapi ia perlu diperjelaskan kepada ahli-ahli parti lain dalam Pakatan Rakyat (PR) kerana Islam itu untuk semua sama ada untuk orang Islam dan untuk orang bukan Islam.

Islam tidak pernah menghalang penganut agama lain untuk berpegang dengan agama masing-masing tetapi Islam seharusnya diberi peluang untuk menyampaikan apa-apa prinsip dan pegangan kepada mereka dengan bebas dalam mana-mana forum yang sesuai.

Ini adalah tugas dakwah Islam kepada orang bukan Islam supaya orang bukan Islam mengetahui kebaikan yang ada pada Islam dalam semua aspek termasuk, aqidahnya, ibadahnya, syariat dan akhlaknya.

Termasuk juga dalam soal yang lebih khusus, politik dan ekonominya supaya mereka dapat menilai bagaimana Islam telah berjaya menangani masalah kehidupan manusia secara keseluruhannya dengan berjaya di zaman kegemilangan Islam termasuk di zaman Rasulullah s.a.w. dan selepasnya.

Ini bererti sejarah ketamaddunan Islam juga perlu didedahkan kepada umum supaya orang bukan Islam dapat menilai kegemilangannnya dan kesesuainnya untuk menyelesaikan krisis kemanusiaan di sepanjang zaman.

Tinggal lagi ahli-ahli PAS hendaklah lebih bersedia menghadapi cabaran yang lebih besar di masa hadapan apabila rakan dan lawan melihat ia mempunyai kelebihan dalam banyak segi berbanding dengan parti-parti lain di Malaysia sama ada dari kalangan PR dan BN sendiri.

Ini kerana masa depan umat ini adalah di tangan Islam, semua isme dan ajaran lain sudah lama gagal menangani krisis manusia dalam semua aspek.

Manusia itu dicipta oleh Allah SWT, maka Allahlah yang mengetahui cara dan peraturan yang mana sesuai untuk mengatasi segala permasalahan manusia sejagat.

Allah berfirman yang bermaksud, �Kesudahannya Kami jadikan engkau (wahai Muhammad dan utuskan engkau) menjalankan satu Syariat (yang cukup lengkap) dari hukum-hukum agama; maka turutlah Syariat itu dan janganlah engkau menurut hawa nafsu orang-orang yang tidak mengetahui (perkara yang benar).� (Surah al-Jathiyah: 18)

Dengan keteguhan berpegang dengan prinsip ini, PAS menjadi sebuah parti yang tidak akan goyang bila dipukul ombak dan badai. Dia terus mengharungi gelombang politik tanah air dengan gagah dan berani tanpa takut dan gentar kepada sesiapa melainkan kepada Allah SWT.

Dia menunaikan janji menjadi sebuah parti dakwah dan politik sekaligus menyelesaikan kemelut kehidupan rakyat dengan Islam sambil sentiasa menyampaikan peringatan kepada mereka bahawa dunia ini ada penguasanya iaitu Allah maka mereka semua perlu kembali kepada Allah dalam menyelesaikan urusan kehidupan mereka.

Tidak ada jalan lain boleh dipilih untuk penyelesaian masalah rasuah, kemelesetan ekonomi, jenayah, kerosakan akhlak melainkan kembali kepada peraturan yang telah ditetapkan oleh penguasa alam ini iaitulah Allah SWT.

PAS meletakkan hala tuju perjuangan yang betul maka jangan ada di kalangan ahli merubah hala tuju yang ditetapkan oleh PAS.

Allah berfirman dalam al-Quranul Karim yang bermaksud, �Dan bahawa sesungguhnya inilah jalan-Ku (agama Islam) yang betul lurus, maka hendaklah kamu menurutnya dan janganlah kamu menurut jalan-jalan (yang lain dari Islam), kerana jalan-jalan (yang lain itu) mencerai-beraikan kamu dari jalan Allah, Dengan yang demikian itulah Allah perintahkan kamu, supaya kamu bertaqwa.� (Surah al-An�am: 153)

Read More